<< error >> (our Markdown requires valid webpage links, not image links, see manual)

Een geloofsdiscussie op een zonnige Pinksterdag

Een christen- en een moslimsoldaat zijn gestopt met vechten en spelen een potje schaak. Schaakboek van koning Alfons de Wijze, Spanje, 13e eeuw.

Saved reageerde uitgebreid op de Pinksterboodschap van de Ahmadiyya gemeenschap. Hij schrijft een hoop, en ook mij is het helaas niet gelukt me te beperken tot enkele regels. Hij gaf het idee aan zulke lange reacties te plaatsen in een apart artikel, wat ik bij deze opvolg. Ik waardeer de discussie en voel me op deze warme Pinksterdag helemaal terug in de tijd van islamitisch Spanje, waar christenen, joden en moslims voortdurend discussieerden over hun geloofspunten – uiteindelijk ten voordele van hen allemaal. Hieronder mijn reactie.

1. Wat is een rein leven? Dit is niet zozeer gelegen in dogma's en, zoals jij denk ik onderschrijft, niet eens primair in het volgen van voorschriften. Van spirituele waarde zijn alleen de deugden. Het overige is daaraan ondergeschikt; zowel de dogma's als de voorschriften. Inderdaad zoals Jezus (vrede zij met hem) goed zegt ‘de wetten zijn er voor de mensen, de mensen zijn er niet voor de wetten’. Deugden verwerf je denk ik vooral door goede bedoelingen. Mohammed zei ooit: ‘werken zijn niets behalve hun bedoelingen’. Ik weet dat je wil kunnen hopen op Gods genade in het bereiken van verlossing. Ook Mohammed (vrede zij met hem) zei, ‘Niemand bereikt het Paradijs door zijn eigen werken, ook ik niet; het is alleen door Gods genade’. Deze genade is in de Islam echter groter dan in het Christendom. God vergeeft alle zonden aan degenen die berouw hebben, onafhankelijk van hun overtuiging. Daarvoor heeft Hij geen bloedoffers nodig. God geeft je kracht om je fouten te verbeteren.

2. Wat is nu de rol van profeten en de betekenis van Jezus' uitspraak "ik ben de Weg"? De Islam leert dat God profeten stuurt naar de mensen op het moment dat ze geestelijk in een crisis verkeren. Die geestelijke crisis uit zich in verval van deugden, in verval van rechtvaardigheid en uiteindelijk in ondergang. Profeten komen met een stralend karakter, met volmaakte deugd in hun persoon, met tekenen ('wonderen') die de mensen weer dicht bij God brengen, en met leerstellingen of een interpretatie van geschriften waarmee mensen de weg kunnen vinden uit de crisis. Jezus stelt nadrukkelijk dat hij alleen is gezonden tot de verloren schapen van het Huis Israëls. Hij bood een interpretatie van de joodse wet en de profeten waarmee de joden van die tijd zich een weg konden banen uit de crisis waarin zij zich bevonden.

3. De Trooster is geen geest, maar een menselijke profeet. Jezus’ woorden ‘al wat Hij hoort, zal Hij spreken en de toekomst zal Hij u verkondigen’, zijn een haast letterlijk citaat van Deut 18:18 ‘Ik zal mijn woorden in zijn mond leggen en hij zal alles tot hen zeggen, wat Ik hem gebied’ en 18:22, ‘als zijn woord niet wordt vervuld’, waarin het uitkomen van verkondigingen over de toekomst wordt genoemd als het onderscheid tussen een ware en een valse – menselijke – profeet. Jezus zegt duidelijk dat deze profetie nog in vervulling moet gaan. (Dit gebeurt ook in Matt 21:33-44, Joh 4:17-21, en door Johannes de Doper – vrede zij met hem – in Joh 1:20-21). Wanneer Petrus (in Hand 3:22-24) zegt dat Jezus deze profeet is, spreekt hij Jezus en Johannes de Doper tegen.

4. Paulus heeft Jezus niet gekend. Je geeft zelf al aan dat het initiatief naar de heidenen te gaan van Paulus afkomstig is. Petrus heeft hem daarin gevolgd. Dit en Paulus idee van ‘sola fide’ veroorzaakte een groot conflict onder de discipelen, waarover Jacobus schrijft in zijn tweede brief. Paulus heeft Jezus nooit gekend en begon te prediken op basis van de bewering een visioen te hebben gezien. Naar onze mening (de Ahmadiyya) heeft Paulus in zijn predikingsijver de werkelijke leer van Jezus vervormd om de Grieken en Romeinen te winnen (zie zijn eigen bekentenis in 1 Kor. 9:20). Niet Paulus of Petrus, maar Jacobus was naar onze mening de ware vertegenwoordiger van Jezus’ leer, en deze nam afstand van het werk van Paulus en Petrus.

5. Het geloof in verlossing door Jezus. Ten slotte kom ik terug op het christelijke idee dat het geloof in Jezus zaligmakend is. Hiervoor kunnen we de methode gebruiken voor het testen van medicijnen. Je neemt een groep die het medicijn neemt, en een groep die het medicijn niet neemt. Na een tijdje kijk je naar het verschil. De geschiedenis getuigt nu dat het medicijn van het geloof in Jezus niet heeft gewerkt; de christelijke volkeren spannen zelfs de kroon wat betreft onderdrukking en bloedvergieten. Dit hoef ik hier op Zaplog, ook aan jou hoop ik, niet uit te leggen. Het is zo wetenschappelijk bewezen dat geloof in Jezus de wereld niet beter maakt, noch christenen de kracht geeft om hun ‘fouten’ zoals jij ze noemt, te verbeteren.

6. Door hem tot God te verheffen, wordt Jezus onschadelijk gemaakt. Wanneer we nu zoeken naar een verklaring voor dit feit, meen ik dat we deze moeten zoeken in de christelijke constructie waarin Jezus’ leerstellingen ondergeschikt zijn gemaakt aan de aanbidding van zijn persoon. Het moge zo lijken, dat aanbidden van iemand de hoogste vorm van navolging is, en iemand de hoogste mate van respect geeft. Dit is echter schijn. In feite wordt de persoon hoog in een kastje geplaatst, waardoor iedereen naar hem opkijkt, maar niemand werkelijk ziet wat hij bedoelt. Zoals ik al vaak bij jou heb aangegeven, heeft Jezus zelf tegen deze situatie gewaarschuwd. Ik zal zijn waarschuwing nogmaals herhalen:

Niet allen, die tot Mij zeggen: Here, Here! zullen in het hemelrijk komen, maar die de wil van mijn Vader in de hemel doen. Velen zullen te dien dage tot Mij zeggen: Here, Here! hebben wij niet in uw naam geprofeteerd, hebben wij niet in uw naam duivelen uitgedreven, hebben wij niet in uw naam vele krachtige daden gedaan? En dan zal Ik hun ronduit zeggen: Ik heb u nooit gekend; maakt u weg van Mij, gij werkers der wetteloosheid! (Matt 7:20-23).

Jezus geeft hier duidelijk aan dat zijn persoon niet moet worden aanbeden ten koste van zijn leerstellingen. Dwz, de leerstellingen van de Thora, die hij voor de situatie van de joden destijds op de juiste manier interpreteerde.

Christenen zouden om Jezus te volgen eerst jood moeten worden. Nog beter zou het zijn als ze Jezus zouden volgen in het aanvaarden van de Trooster, Mohammed, ze zijn weg zouden volgen ter verlossing en vergeving van zonden, en ze zijn Messias, de stichter van de Ahmadiyya gemeenschap, zouden aanvaarden om dezelfde redenen als de joden destijds Jezus aanvaardden: Om de juiste interpretatie van de leer, om hen te redden uit de geestelijke en morele crisis, en om hen de wonderen te laten zien die hen dicht bij God brengen. Elke profeet is als een nieuwe bron van zuiver water – het water des levens, zoals je de term wel kent.

Slot
Dit was mijn verhaal; ik heb het niet doorweven met Koranverzen. Mocht je die willen zien, dan kun je me laten weten voor welke beweringen je onderbouwing zou willen zien. Ik wil je bedanken voor de discussie, ik waardeer dat zeer en het is altijd een genot deze mooie teksten uit te wisselen. Moge God ons in staat stellen deugd te verwerven, inshallah, amen.

spiritualchange.blogsome.com